Che significa che Dio è Padre?

Ricordo che un giorno commentai così a una ragazza l’idea di Dio che la tormentava: «Il tuo dio è pressappoco così, un genitore sadico che ha riempito la casa di tanti vasetti di Nutella, di cui tu sei golosissima, e poi ha tappezzato le pareti di cartelli del tipo “non toccare”, “attenzione è severamente proibito mangiare la Nutella”, “pericolo: la Nutella fa male!”».
Aveva confuso Dio con l’esperienza di sua mamma, davvero sadica.
E di certe suore dell’asilo che aveva frequentato…
[…]
Un Dio che spadroneggia, divertendosi a metterci sotto il naso tanti piaceri allettanti e spaventandoci poi con mille proibizioni!
Dio contrario al piacere.
Dio contrario a ciò di cui sono più goloso.
Dio contrario del divertimento, della vita, del corpo, dei sensi, del sesso…
Dio contrario a me!
Quest’idea persecutoria di Dio è proprio quella che il Tentatore insinuò in Adamo ed Eva.
È la tentazione di sempre…: progettarsi la vita “difendendosi” da Dio.

(MIMMO E CINZIA ARMIENTO, Lascerai tuo padre e tua madre: dalla schiavitù dei bravi ragazzi alla libertà dei figli di Dio, Porziuncola, Assisi 2006, p.181)

[…] se non hanno conosciuto Te come Salvatore per un’esperienza e un’intelligenza integrali, non possono testimoniarti e farti conoscere agli altri.
Chi non ha mai mangiato il miele non è molto convincente quando cerca di spiegare il sapore che ha, e prima o poi si stufa di dare queste spiegazioni.

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.97-98)

Chi non ha bevuto vino non diventa ubriaco a forza di disquisire sul vino […].
(ISACCO IL SIRO, Seconda collezione 18,2)

Il fatto che Dio si sia rivelato Padre – e non ente etico-religioso – inizia a combattere contro le frottole contenute nelle nostre paure.

(FABIO ROSINI, L’arte di guarire: l’emorroissa e il sentiero della vita sana, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2020, versione Kindle, 44%)

[Credere in «Dio Padre»] non è un «pio affetto», ma l’unica possibilità che abbiamo di essere contenti.
Bisogna certamente avere una fede che si fida.
E per avere la fede è indispensabile che ritorniamo spesso a questa domanda: “Da che cosa mi ha salvato il Signore?”; “Cosa sarei senza di lui?”.
Rispondere cordialmente e ritornare a domandare incessantemente, facendo memoria della bontà di Dio, è l’inizio della vita autentica.

(GIUSEPPE FORLAI, Vestirsi di luce : introduzione pratica alla vita nello Spirito, Paoline, Milano 2018, p.17)

Da dove sappiamo […] che Dio, nonostante ogni apparenza, non gioca affatto con il mondo, ma lo ama e lo amerà sempre?
[…] Dio stesso ha dovuto mostrarsi, demolire le immagini e introdurre un nuovo criterio di misura. Questo avvenne nel Figlio, in Cristo.

(JOSEPH RATZINGER, Il Dio di Gesù Cristo, Queriniana, Brescia 2012, p.30-31)

In Lui crocifisso [l’uomo] scopre la vera immagine di Dio e gli viene lavata la falsa immagine che il serpente antico gli aveva insinuato.
Se pensava che Dio fosse geloso, non donatore, uno che cerca di dominare, ora vede davanti ai suoi occhi un Dio che non solo dona, ma si dona, che non vuole controllare e soggiogare l’uomo, ma lo ritiene degno del suo affidamento, tanto da consegnarsi nelle sue mani.
Ma siccome l’uomo è ancora nemico di Dio, lo distrugge e lo uccide.

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.49)

«Che cosa vuoi che io faccia per te?»
(Mc 10,51)

[…] la domanda che Gesù gli fa è sconvolgente: Che vuoi che io ti faccia?.
Questa espressione fa crollare tante deviazioni riguardo alla conoscenza di Dio.
C’è una vera e propria angoscia nell’uomo al pensiero che, se conoscerà Dio, dovrà servirlo, non sarà più libero. Mentre [in questo racconto del Vangelo] abbiamo il cieco – espressione di tutta la povertà dell’uomo che non riesce a vivere secondo il proprio sapere, secondo la propria conoscenza, espressione di un’ingiustizia causata da questo scisma – che sta di fronte a Cristo riconosciuto come Figlio di Davide, ed è lui, il Messia, che ora pronuncia la tipica frase di ogni servo quando è chiamato dal suo padrone: Che vuoi che io ti faccia? Ecco la parabola della conoscenza di Dio che pian piano si completa: Dio scende e va incontro all’uomo che grida, presentandosi a quest’uomo come un umile servo.

(MARKO IVAN RUPNIK, Dire l’uomo – Volume 1: Persona, cultura della Pasqua, Lipa, Roma 2011, p.181-182)

In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi […].
(1Gv 4,10)

Per avere la certezza di essere amati, bisogna vivere un’esperienza di amore totalmente gratuita, cioè bisogna non meritare l’amore, essere sorpresi da un amore folle, senza misura, senza una possibile giustificazione (cfr. Tt 3,5-7).
Dobbiamo fare l’esperienza di un amore libero, e dunque secondo le categorie più autentiche del mistero: cioè la libertà, fuori da ogni vincolo, da ogni causa, da ogni necessità…
Deve trattarsi di un amore totale, sconfinato.

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.52-53)

Perché so che Dio è Padre? Perché mi piace il concetto o mi scalda il cuoricino? No; lo so perché l’ho visto generare in me e in tante persone intorno a me quella vita che non viene da uomo.
Ciò di cui abbiamo bisogno non è di impegnarci per essere più bravi o più coerenti, o scovare chissà quale tecnica o seguire chissà quale personaggio di moda, ma di lasciarsi plasmare da Dio.
Si tratta di dare il permesso a Dio di farti nuovo, che possa disporre di te per farti toccare la sua potenza di Padre.

(FABIO ROSINI, L’arte di guarire: l’emorroissa e il sentiero della vita sana, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2020, versione Kindle, 74%)

Come credenti pensiamo che, senza un’apertura al Padre di tutti, non ci possano essere ragioni solide e stabili per l’appello alla fraternità. Siamo convinti che soltanto con questa coscienza di figli che non sono orfani si può vivere in pace fra noi. Perché la ragione, da sola, è in grado di cogliere l’uguaglianza tra gli uomini e di stabilire una convivenza civica tra loro, ma non riesce a fondare la fraternità.

(PAPA FRANCESCO, Lettera enciclica Fratelli tutti, n.272)