Cosa sono le eresie?

1 • «Eresia»… un concetto datato?

Nel terzo millennio, parole come «eresia» o «eretico» suonano un po’ “datate”.

Sembrano far parte di un linguaggio ormai sorpassato.

Legato ad epoche oscure, tempi buî; il retaggio di una religiosità opprimente…

Oh, beninteso…

…la diffidenza nei confronti di queste parole non è spuntata fuori di punto in bianco: tra l’inquisizione, i problemi tra la Chiesa e Galileo, Giordano Bruno, barbecue varî, forse è un bene che – nel terzo millennio – questa parola sia pronunciata un po’ meno spesso…

Però, nonostante tutte le storpiature e gli abusi lungo la storia (che – sì – ce ne sono stati, purtroppo), ultimamente mi sono chiesto quale sia il senso dell’utilizzo di questa parola:

• etichettare i “cattivi”?
• catalogare gli “empî”?
• punire i “miscredenti”?

2 • Parlare «proprio» di Lui, senza confondersi

Nei primi secoli dopo Cristo, il Vangelo è stato proclamato in lungo e in largo in tutto il Mediterraneo (e nell’entroterra)…

…passando per città e villaggi, fiumi e mari, valli e montagne, ai discepoli che andavano in giro a rendere testimonianza a Gesù si è presentata una necessità:

Chi era Gesù? E chi non era?

Cosa diceva? E cosa non diceva?

…e così via…

Anche Paolo di Tarso, quando ha scritto ai Corinzi, si è premurato di “metterli sull’attenti” riguardo all’identità di Gesù:

3 • Cosa sono le eresie?

«Eresia» è una parola che vien dal greco (αἵρεσις, àiresis), che – letteralmente – significa «scelta»…

…nel contesto cristiano (che è quello per il quale la parola è normalmente utilizzata) significa la «scelta» di una dottrina diversa da quella della Chiesa e il rifiuto degli insegnamenti di quest’ultima.

Qualche giorno fa leggevo un libro di don Fabio Rosini:

Le eresie (il più delle volte) sono nate così: non erano “castronerie” campate per aria, ma verità separate dal loro contesto…

…in che senso?

Vediamo un paio di esempi:

• Marcione di Sinope (nel II sec.) affermava – in linea con gli insegnamenti della Chiesa – che «Gesù è Dio»… ma riteneva – contrariamente agli insegnamenti della Chiesa – che la Rivelazione di Gesù fosse inconciliabile con quella del «Dio dell’Antico Testamento»;
• l’arianesimo (nel IV sec.) sosteneva, insieme alla Chiesa, che «Dio è unico»… ma “portando agli eccessi” questa verità di fede, finiva col dire che Gesù era inferiore a Dio Padre;
• i monofisiti (nel V sec.) dicevano – con la Chiesa – che «Gesù è Dio»… ma “insistevano così tanto” su questo punto, e arrivavano a dimenticare che Gesù è anche pienamente uomo.

E i primi Concilî convocati dalla Chiesa sono serviti proprio per questo: fare chiarezza sull’identità di Gesù…

Oh poi famo a capisse: è vero che le eresie sono nate come «verità separate dal loro contesto»…ma poi nel corso della storia ce ne sono state tante altre che, nel tracciare un profilo di Gesù, si sono “spinte un po’ più in là” con la fantasia…

Don Fabio constatava che:

4 • Come si capisce se un’eresia è un’eresia?

Eh. Bella domanda…

…prendendola un po’ larga, innanzitutto direi questo: la differenza tra un cristiano ed «uno che dice di essere cristiano» è che il primo ha incontrato Gesù Cristo in modo personale e viscerale nella propria vita.

Ha fatto esperienza sulla propria pelle, a tu-per-Tu, talvolta in modo intimo, dell’agire di Dio.

Altrimenti la fede rimane una più-o-meno-articolata teoria, un’astrazione, un’idea, un bias cognitivo, un bagaglio culturale…

…però serve anche una “cartina al tornasole”, per evitare di prendere un abbaglio:

Quali sono questi parametri oggettivi?

Il più importante è il «Credo» (quello che recitiamo a Messa).

I cristiani nei primi secoli hanno sentito la necessità di custodire il deposito della fede, per preservarlo da errori, imprecisioni, storpiature, «secondo me Gesù…», «io non sono d’accordo col fatto che Gesù sia Dio…», etc.

Non a caso, il Credo viene anche detto:

• «Simbolo degli apostoli»: la parola «simbolo» viene dal greco (σύν, sün = «insieme» e βάλλω, bàllo = «gettare») è significa «mettere insieme, unire le parti»… cioè fare una sorta di «Bignami» della fede (specularmente, qualcuno sostiene che la parola «diavolo» venga dal verbo greco διαβάλλω, diabàllo, che significa «dividere, contrapporre, separare»… anche se questa etimologia è discussa).
• «Regula fidei»: la parola «regola» indica un’asta per misurare (da cui «righello»)… ciò verificare che la mia fede personale sia in linea con quella trasmessa dagli apostoli, custodita dalla Chiesa.

Nonostante le tante difficoltà nel corso dei secoli, le miserie e le debolezze di tanti uomini di Chiesa, le testimonianze poco credibili di molti cristiani, gli scandali, le disubbidienze, quello-che-te-pare… di concilio in concilio, la fede degli apostoli è stata trasmessa lungo la storia fino ai nostri giorni, grazie al magistero della Chiesa (magistero = insegnamenti).

5 • Esistono eresie nel terzo millennio?

Nel 1984, il giornalista Vittorio Messori, in una lunga intervista all’allora cardinal Ratzinger (che all’epoca era Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede) si chiedeva se – ai nostri giorni – avesse ancora senso parlare di «eresie»…

…Joseph Ratinger ha risposto così:

In che senso «difendere la comunità dei credenti»?

Forse Ratzinger è un nostalgico di inquisizioni, crociate e roghi a Campo de’ Fiori?

Niente di più lontano dalla realtà…

…la Chiesa però – quella del 33 dopo Cristo così come quella 2021 – ha sempre avuto coscienza del fatto che la fede è una perla preziosa (cfr. Mt 13,46), da non gettare ai porci (Mt 7,6), un tesoro da custodire (Mt 13,44), sul quale bisogna vegliare (At 20,28)…

Le lettere di Paolo di Tarso traboccano di amore per Gesù Cristo; e da questo amore per Lui, deriva la grande preoccupazione di Paolo affinché in tutte le comunità dove ha portato il Vangelo, la fede sia custodita in modo autentico:

Tant’è che nell’intervista a cui accennavo, Ratzinger prosegue così:

Conclusione

Ok…

Tutto bello e tutto giusto…

Però mi preme di fare una considerazione finale…

Nonostante io nelle vignette (e tra amici) ogni tanto utilizzi la parola «eretico» con leggerezza ed in modo goliardico, in realtà la condanna per eresia è un tema così delicato e così sofferto che la Chiesa – oggi più che mai – ci va giustamente con i piedi di piombo.

Soprattutto quando si parla dei rapporti con le altre confessioni cristiane (non cattoliche).

Purtroppo, infatti, la Chiesa (cioè noi cristiani – cioè anch’io) ha scoperto a sue spese, e con la morte nel cuore, che condannare qualcuno come «eretico» non è come farsi togliere un neo.

È una ferita profonda nel Corpo di Cristo.

Una lacerazione nel tessuto ecclesiale.

Una “extrema ratio”: le volte in cui – ahimé – si è reso necessario un gesto simile, è stato un po’ come amputare una mano per salvare il braccio…

…la divisione tra i cristiani è oggi (e sempre) ciò che più sconfessa la Chiesa agli occhi dei non credenti: noi cristiani infatti ci presentiamo – indegnamente – al mondo come testimoni di Gesù (o meglio, come «Suo corpo»), ma siamo gravemente manchevoli verso le parole che ha pronunciato Egli stesso durante l’ultima cena:

L’ortodossia (cioè la fedeltà agli insegnamenti della Chiesa, per amore a Gesù) è vitale.

Ma lo è quando è vissuta fino in fondo.

Al giorno d’oggi ci sono tante persone (anche sacerdoti e vescovi) molto confuse – su Dio, sulla fede, sulla rivelazione, sul catechismo, sull’antropologia, su mille altre questioni…

…ma (parafrasando un pensiero del mio amico Giovanni) sono altrettanto confusi tutti quei pastori che dopo che hanno “sputato in testa agli altri” la lista di permessi e divieti credono che il loro apostolato sia concluso… mentre invece non è ancora iniziato!

sale

(Primavera 2021)