Cos’è l’ideologia gender?

1 • Confusione «made in Italy»

In Italia, c’è un sacco di confusione intorno al mondo LGBT.

Sicuramente – rispetto ad altri paesi del mondo – l’Italia è un po’ più riluttante ad accogliere i «venti della modernità»…

In Italia ci sono molte persone:

• che pensano che le parole «gay» e «trans» siano sinonimi;
• che non sanno quale sia la differenza tra «orientamento sessuale» ed «identità di genere»;
• che non sanno che in molti paesi del mondo, sono state cambiate le definizioni di «uomo» e «donna» nei dizionarî;
• che non conoscono il fenomeno delle transizioni (e de-transizioni) sui minori;
• che non sanno che all’estero ci sono uomini che «si identificano come donne» per accedere agli spogliatoi femminili… o per essere rinchiusi nelle carceri femminili.

In soldoni: in Italia ci sono molte persone che non hanno assolutamente idea di cosa sia l’ideologia gender.

~

In Italia però c’è una ristretta cerchia di persone che sa benissimo cos’è l’ideologia gender:

• «È un’espressione usata dalle persone transfobiche che sono contrarie ai diritti dei gay!»
• «È un termine discriminatorio e offensivo!»
• «È una parola che usano i cattolici più bigotti ed integralisti per demonizzare il mondo LGBT!»

Ecco.

Le frasi che ho appena riportato sono un esempio di «reductio ad Hitlerum».

Come spiegato in questo mazzo di carte, la «reductio ad Hitlerum» è quella fallacia logica che consiste nello squalificare la persona con/di cui si sta parlando paragonandola ad Hitler, ad un fascista, al Ku Klux Klan o a qualche gruppo che è oggetto di biasimo, per screditarne le argomentazioni.

E chi è che usa questa fallacia logica?

Beh.

In Italia ci sono molti influencer, youtuber, tiktoker che hanno sposato la «causa LGBT», e che:

• da un lato, affermano che «l’ideologia gender non esiste… ma non lo dico io, lo dice la comunità scientificah!»
• dall’altro lato, ridicolizzano chi porta argomentazioni contrarie alle loro posizioni, buttando in caciara il discorso e ricorrendo ad «argomenti fantoccio»

(Se non conoscete il personaggio delle due clip video da cui ho preso le citazioni, beati voi… se lo conoscete invece, mi dispiace per voi)

2 • Qual è la differenza tra l’omosessualità e la disforia di genere?

Vorrei partire dalla definizione di due parole:

• omosessualità
• disforia di genere

Come sicuramente saprete, con la parola «omosessualità» si intende l’attrazione emozionale romantica e/o sessuale verso individui dello stesso sesso… ovvero:

• un uomo attratto da altri uomini
• una donna attratta da altre donne

La «disforia di genere» invece è il malessere percepito da un individuo che non si riconosce nel proprio sesso fenotipico di nascita… ovvero:

• un uomo che si sente a disagio per il fatto di essere uomo
• una donna che si sente a disagio per il fatto di essere donna

~

Ora.

Sulla prima definizione (quella di «omosessualità») non ho nulla da ridire.

Sulla seconda invece ho una perplessità.

Provo ad esporla.

Non so se lo sapete, ma nel Manuale Diagnostico e Statistico dei disturbi mentali si legge che la disforia di genere può essere diagnosticata in un bambino quando ha almeno 6 delle seguenti caratteristiche:

Avete notato niente di strano?

L’ecologista radicale nonché femminista Silvia Guerini ha commentato in questo modo la voce del manuale:

Qual è il problema del modo in cui viene diagnosticata la «disforia di genere»?

Il problema è che i criterî per diagnosticarla si basano su stereotipi culturali.

In che senso?

Provate a pensarci:

• Quali sono i «giocattoli di un genere» e quelli dell’altro genere?
• Il calcio è «da maschi» e la danza è «da femmine»?
• La Playstation è «da maschi» e il Nintendo è «da femmine»?
• E quali sono i «ruoli di un genere» e quelli dell’altro genere?
• Il manager è un ruolo «da maschio» e la segretaria è un ruolo «da femmina»?
• Il meccanico è un ruolo «da maschio» e la maestra è un ruolo «da femmina»?
• Nel contesto fluido in cui viviamo, che senso hanno queste domande?

Avete capito dove voglio andare a parare?

Il problema è che se sei un bambino e ti piace mettere vestiti di colore rosa, un medico – stando alla definizione del manuale – potrebbe diagnosticarti la «disforia di genere»…

…mentre invece è molto più probabile che tu non abbia un problema col tuo sesso fenotipico… semplicemente, ti piace il colore rosa.

Se sei una bambina e ti piace giocare a Mortal Kombat, a FIFA o a Magic the Gathering, un medico – stando alla definizione del manuale – potrebbe diagnosticarti la «disforia di genere»…

…mentre invece è molto più probabile che tu non abbia un problema col tuo sesso fenotipico… semplicemente, ti piacciono quei giochi.

Se sei una femminuccia e ti piace giocare con i maschietti, un medico – stando alla definizione del manuale – potrebbe diagnosticarti la «disforia di genere»…

…mentre invece è molto più probabile che tu non abbia un problema col tuo sesso fenotipico… semplicemente, ti piace giocare con i maschietti.

Se sei un maschietto e non ti piace il calcio o il pugilato, un medico – stando alla definizione del manuale – potrebbe diagnosticarti la «disforia di genere»…

…mentre invece è molto più probabile che tu non abbia un problema col tuo sesso fenotipico… semplicemente, non ti piacciono il calcio o il pugilato.

Insomma.

Se un bambino o una bambina si scosta dagli stereotipi culturali, parte all’unisono il coro del mondo LGBT: «sei nato nel corpo sbagliato!».

Riprendo dal libro di Silvia Guerini:

3 • Cos’è (veramente) l’identità di genere?

Passiamo ad una terza definizione – quella di «identità di genere».

Secondo Wikipedia, l’identità di genere è «il senso di appartenenza di una persona a un genere (maschile, femminile, non binario), con cui detta persona si identifica» (cfr. anche DEANA F. MORROW, LORI MESSINGER, Sexual Orientation and Gender Expression in Social Work Practice, 2006, ISBN 0231501862, dove a pagina 8 si legge: «Gender identity refers to an individual’s personal sense of identity as masculine or feminine, or some combination thereof»).

Anche in questo caso, ho una perplessità.

Forse non è una definizione circolare… ma mi sembra un giro di parole un po’ fumoso: nello spiegare cosa significhi «identità di genere», si dice semplicemente che è il senso di appartenenza ad un «genere».

Il problema degli attivisti LGBT è che confondono i concetti di «sesso» e di «genere»:

• il sesso è un dato biologico – le parole «uomo» e «donna» non sono categorie sociali, ma biologiche; queste due parole si usano per differenziare da un punto di vista sessuale gli individui della specie homo sapiens. Questa differenza è riscontrabile scientificamente – ad occhio nudo nella stragrande maggioranza dei casi… o al più con le analisi del DNA. Il sesso di una persona si «osserva», non si «assegna alla nascita» (cfr. SILVIA GUERINI, Dal corpo neutro al cyborg postumano : riflessioni critiche all’ideologia gender, Asterios, Trieste 2022, p.5-6)
• il genere invece è un costrutto sociale – si basa su elementi culturali che – “giusti” o “sbagliati” che siano – hanno contribuito a formare nei secoli i concetti di «mascolino» e «femminile». Questi due concetti però sono cambiati tantissimo nel corso della storia, e continueranno a cambiare (Come scrive la scrittrice e giornalista Meghan Murphy (femminista anche lei, classe ’78): «Nessuno nasce con un ‘genere’. Nasciamo maschio o femmina. Il genere ci viene imposto con la nostra socializzazione», MEGHAN MURPHY, in Transgenderismo, cancellazione politica del sesso e capitalismo, Collectif anti-genre, 2021, www.partage-le.com, trad.it. in Il Covile, n.595, www.ilcovile.it)

Stando a quello che ho appena detto, proviamo a dare una definizione migliore del termine «identità di genere»:

Non so se sono riuscito ad essere abbastanza chiaro…

…avete capito il paradosso?

Il paradosso è che per tutto il Novecento ci sono state “battaglie culturali” per distruggere tutti gli stereotipi sociali legati al «maschile» e al «femminile» – dalle femministe ai sessantottini, da «women power» a so-un-cavolo-io…

…mentre gli attivisti LGBT – inventando il concetto di «identità di genere» – hanno riaffermato gli stereotipi maschili e femminili!

Ora scriverò la fatidica frase che fa indignare il mondo LGBT, gli attivisti woke, i fruitori di serie tv su Netflix e buonaparte del microcosmo degli youtuber italiani: una donna è un essere umano adulto di sesso femminile.

Questo è un fatto biologico.

E questo fatto biologico non deve essere confuso con il fatto che una persona – in quanto donna – è “costretta” a rientrare in un pattern di caratteristiche, comportamenti e qualità personali pre-determinati dal suo sesso.

Non confondiamo la «biologia» con il «determinismo materialista».

A me sembra che nel mondo ci sia una grande confusione su questi temi.

E non mi riferisco solo alla popolazione, e al «cittadino medio»…

…sono le istituzioni ad essere gravemente confuse.

Non so.

C’è la British Medical Association che per non offendere i trans definisce le donne come «persone con il buco davanti» («people with the front hole»).

C’è il team di Maternity Services del Brighton and Sussex University Hospital che a febbraio 2021 annunciava: «vogliamo che tutti coloro che utilizzano i nostri servizi si vedano riflessi nella lingua che utilizziamo. Ciò significa non solo donne incinte, ma anche persone trans incinte, non binarie e agender. L’approccio che abbiamo scelto per un linguaggio inclusivo è additivo piuttosto che neutrale» (come si può leggere a questo Tweet… nel caso invece quel Tweet venga rimosso, lascio anche una screen di backup che potete vedere qui). Questo approccio (condiviso con altri ospedali e associazioni di ostetriche del nord America) prevede alcune modifiche del lessico… ad esempio:

• sostituire i termini «mamma in attesa» o «donna che partorisce» con il più generico «persona che mette al mondo»
• sostituire il termine «allattamento al seno» (breastfeeding) con il più generico «allattamento al petto» (chestfeeding)
• e via dicendo…

Vi ho citato solo due esempî ma (come vedrete tra un paio di paragrafi) ce ne sono molti altri.

4 • Cos’è l’ideologia gender?

Arrivati a questo punto, vorrei spendere due parole sulla differenza tra l’omosessualità e la (cosiddetta) identità di genere.

Come dicevo nel secondo paragrafo, l’«omosessualità» è l’attrazione emozionale romantica e/o sessuale verso individui dello stesso sesso.

Questa definizione si basa sul «principio di realtà».

In che senso?

Nel senso che se qualcuno è attratto da una persona dello stesso sesso, stiamo parlando di qualcosa che (prima ancora di interrogarci sulla liceità o meno, sulla moraliltà o meno, su «giusto o sbagliato») è reale.

È una datità.

Quei sentimenti – giusti o sbagliati che siano – ci sono.

Al contrario, se io dico «mi sento una donna, QUINDI sono una donna», sto sconfinando dal principio di realtà a un principio ideologico.

Vi ricordo infatti che è la realtà che determina il pensiero, e non il pensiero a determinare la realtà.

Se io «mi sento» una donna, questo NON fa di me una donna.

Una donna è un essere umano adulto di sesso femminile.

Cosa intendono allora i cristiani (e non solo loro, come vedremo nel prossimo paragrafo) quando parlano di «ideologia gender»?

Con questa espressione si intende una mentalità che nasce dalla violazione del principio di realtà.

Ripeto ciò che ho detto nei precedenti paragrafi:

• un conto è la biologia
• un conto è la cultura

Ovvero:

• un conto è il mio corpo, che ha una natura intrinsecamente sessuata, che fa di noi «uomini» e «donne» dalla nascita alla morte;
• altro contro è il mio comportamento, che può o meno discostarsi da stereotipi che sono definiti «maschile» e «femminile» in base ad una gaussiana di comportamenti tipicamente adottati dagli uomini e dalle donne; ma il discostarmi da questi comportamenti non mi rende «meno uomo» o «meno donna»… al massimo, mi rende «meno mascolino» e «meno femminile».

Per chiarire un po’ meglio quello che sto dicendo, vi lascio qui sotto due reel tratti dal documentario «What Is a Woman?» dell’attivista e podcaster americano Matt Walsh (classe ’86), pubblicato nel 2022:

(Potete vedere la clip in formato più esteso a questo link… ma se riuscite, vedetevi il documentario per intero, perché merita)

Il secondo reel è questo:

(Anche in questo caso, se volete vedere la clip in formato più esteso, la trovate a quest’altro link)

~

Nel 2022 è uscito il controversissimo spettacolo SuperNature dello stand-up comedian britannico Ricky Gervais (classe ’61); a un certo punto del monologo, Gervais dice queste parole:

Chiudo questo paragrafo con un altro passaggio del libro di Silvia Guerini (l’ho già detto che dovete leggerlo per intero?):

5 • Se ti schieri contro l’ideologia gender sei un fascista?

Come dicevo nel primo paragrafo, chi si schiera contro l’ideologia gender è etichettato come:

• fascista
• nazista
• bigotto
• ultra-cattolico
• o insulti simili

Stando a questi insulti, sembrerebbe che gli unici oppositori alle derive LGBT provengano da:

• un’unica area politica: la destra
• un’unica area culturale: le persone cristiane

In realtà, ancora una volta, la realtà è più complessa di queste schematizzazioni. Tra le persone che contestano l’ideologia gender infatti ci sono:

• le femministe radicali
• varie associazioni di omosessuali
• persone trans che si sono pentite di essersi sottoposti a interventi chirurgici di transizione di genere
• Un sacco di altri gruppi e movimenti che non si identificano né negli “ideali” della destra, né nelle idee religiose dei cristiani

Facciamo una rapidissima carrellata.

5.1 • Le femministe radicali

Tagliando con l’accetta, il macrocosmo del femminismo può essere diviso in due parti:

• il transfemminismo (o «femminismo liberal») è quello più mainstream: nelle battaglie a favore dei diritti delle donne, questo gruppo si schiera a favore della prostituzione, dell’utero in affitto, di tutto ciò che ho spiegato nei paragrafi precedenti circa la cosiddetta identità di genere. Riducendo all’osso la questione: secondo il transfemminismo, una “donna trans” (cioè un uomo che si identifica in una donna, a prescindere dal fatto che si sia sottoposto ad interventi chirurgici e ormonali) è una donna.
• il femminismo radicale invece è (apparentemente) una minoranza: questo secondo gruppo si oppone a tutte le cose che ho scritto nel precedente punto. Riducendo all’osso la questione: secondo il femminismo radicale, una “donna trans” rimane un uomo, a prescindere da tutti gli interventi chirurgici a cui si sottopone o dal fatto che «si senta una donna».

Avete mai sentito l’acronimo T.E.R.F.?

Questo acronimo – che sta per «Trans-exclusionary radical feminist» – è usato a mo’ di insulto per indicare le femministe di questa seconda categoria.

Non so se vi ricordate, ma una delle persone più famose (se non la più famosa) ad essere stata etichettata come T.E.R.F. è stata la scrittrice britannica J. K. Rowling.

(*) (A tempo perso, vedetevi questa breve clip video in cui un’atleta americana si lamenta del fatto che i trans le rubano i primi posti sul podio)

Comunque.

Per chi volesse approfondire la questione, lo rimando a questo video del canale YouTube «Il Mondo Nuovo 2.0» (nel dubbio, vi consiglio di iscrivervi al canale senza esitazioni).

Sta di fatto che le femministe radicali non sono «di destra»… e la maggior parte di loro non sono neanche cattoliche.

Eppure sono contrarie all’ideologia gender.

5.2 • Associazioni di omosessuali

Non so se lo sapevate, ma esistono molte persone gay, lesbiche, bisessuali, che non amano essere associate al mondo LGBT.

Anzi, non solo esistono… ma più vado avanti con le mie “ricerche”, più mi rendo conto che queste persone costituiscono la maggioranza nel «mondo omosessuale».

All’estero, esistono addirittura delle associazioni di omosessuali schierate contro l’ideologia gender, come:

• LGB Alliance
• Gay Against Groomers

Domanda delle domande: ma perché questi gay e lesbiche si schierano contro il mondo LGBT?

Perché…

Anche in questo secondo caso, se qualcuno volesse approfondire la questione, lo rimando a quest’altro video del canale YouTube «Il Mondo Nuovo 2.0».

5.3 • I detransitioners

Chi sono i «detransitioners»?

Avete presente l’iter psicologico, farmacologico, clinico e chirurgico che passa sotto il nome di «transizione di genere»?

Sì, esatto, sarebbe il percorso per il cosiddetto «cambio di sesso».

Di fatto però, non è che il sesso cambi… si tratta semplicemente di una serie di interventi farmacologico-chirurgici molto invasivi, nei quali:

• il corpo viene dapprima sottoposto a terapie ormonali
• dopodiché si procede ad una serie di interventi chirurgici: l’evirazione (per gli uomini che vogliono diventare donne), la mastectomia – cioè l’asportazione chirurgica delle mammelle (per le donne che vogliono diventare uomini)
• e via dicendo.

Bene.

Non so se sapete che in molti stati del mondo, le transizioni di genere sui minorenni sono legali (sul tema delle transizioni dei minori, tornerò tra un paio di paragrafi).

E sapete che succede se un/a ragazzo/a delle medie prende una decisione del genere, in una età nella quale la sua coscienza non è ancora del tutto formata – e anzi, inizia a entrare in quel casino che è l’adolescenza?

Succede che il rischio di fare qualche sciocchezza è molto alto.

Questo è il caso dei «de-transitioners», ovvero tutte quelle persone che – dopo aver portato avanti durante l’adolescenza un percorso di transizione di genere con l’ausilio di terapie ormonali irreversibili ed interventi chirurgici – si sono pentite della loro scelta.

Per chi volesse scoperchiare il vaso di Pandora e leggere alcune storie di questa vera e propria galleria degli orrori, vi suggerisco di andarvi a leggere qualche testimonianza nel Subreddit dedicato ai detransitioners.

Queste storie purtroppo rimangono nel “sottobosco” del web, perché se fossero portate all’attenzione pubblica sarebbe un bel guaio per gli attivisti LGBT:

Comunque.

Dato che anche in questo caso, il tema è molto complesso, vi rimando ad un ulteriore video del canale YouTube di Elisa Boscarol.

5.4 • Estremizzare chi esprime dubbî e contrarietà

Tirando le somme.

Ci sono femministe contrarie all’ideologia gender.

Gay e lesbiche contrarî all’ideologia gender.

Trans pentiti contrarî all’ideologia gender.

E lo sapete perché?

6 • L’ideologia gender nella scuola italiana… e nelle linee guida dell’UNESCO

Uno degli aspetti sui quali (secondo me) la scuola italiana è abbastanza carente, è la questione del bullismo.

E non lo dico «per sentito dire».

Non ricordo se l’avevo già raccontato qui sul blog, ma il primo anno di liceo avevo due compagne di classe – Flavia e Annalia – che mi hanno preso di mira per tutto l’anno, e mi prendevano in giro perché mi vestivo male, ero un po’ timido ed ero molto impacciato…

Comunque.

Dicevo.

La lotta al bullismo è uno dei «cavalli di Troia» più usati dalla propaganda LGBT.

In che senso?

Come sicuramente saprete, molte scuole inseriscono nella propria offerta formativa incontri/seminarî/iniziative per sensibilizzare professori e studenti sul tema del bullismo.

Spesso e volentieri, in questi progetti vengono coinvolti attivisti LGBT (*) che – col pretesto di combattere le discriminazioni – insegnano ai ragazzi:

• che essere «uomo» e «donna» non è un dato biologico, ma una sensazione soggettiva interiore;
• che il sesso di una persona non è oggettivo, ma è qualcosa che (come il nome) ci viene «assegnato alla nascita», e che può essere cambiato;
• che oltre agli uomini e alle donne, esistono «persone non binarie» e centinaia di altre sfumature che si moltiplicano di giorno in giorno: persone che si identificano in un gatto, in un lupo, in un robot, etc.

(*) (Non sarà una grande trasmissione di divulgazione scientifica, ma a tempo perso vedetevi questo servizio di Quarta Repubblica: «La propaganda transgender entra nelle scuole» (20 febbraio 2023))

Che ruolo hanno i professori in tutto questo?

~

Ora.

Se questi corsi/incontri/seminarî fossero iniziative di singoli presidi che hanno perso la bussola… sì, mi preoccuperebbe un po’, ma rimarrebbe un fenomeno limitato.

In realtà, ciò che mi fa salire un brividino di inquietudine è che sembra che anche «ai piani alti» ci sia un po’ di confusione:

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Sapete cos’è la cosiddetta «carriera alias»?

La carriera alias è un protocollo scolastico secondo il quale gli studenti possono comparire – nei documenti interni della scuola (*) – con un nome diverso da quello anagrafico (**).

(*) (cioè solo nel circuito che segue questo protocollo)

(**) (Adottata inizialmente da qualche università, la carriera alias è stata poi impiegata da molte scuole secondarie di primo e secondo grado: a questo link potete trovare un elenco completo delle scuole che prevedono questa possibililtà; a quest’altro link invece trovate il regolamento completo della «carriera alias»)

Tradotto in linguaggio LGBT, significa che gli studenti utilizzano il cosiddetto self-id, ovvero l’autodeterminazione di genere.

E cosa comporta il self-id?

Comporta che se Roberto «si identifica in una donna» e decide di presentarsi come Giulia, la nuova identità scelta da Roberto dovrà essere “presa per buona” da tutte le persone all’interno della scuola: dagli altri studenti, dai professori, dal personale scolastico, etc.

Tutte le persone dovranno rivolgersi a Roberto chiamandolo «Giulia» e dovranno usare pronomi femminili quando parlano di/con lui.

Roberto potrà inoltre accedere a tutti gli spazî privati femminili della scuola – bagni e spogliatoi.

E che succede se qualcuno non è d’accordo con questa trovata?

Forse qualcuno penserà che io sia un esagerato.

«Cioè, dai, Sale… non ti sembra di esagerare se parli di ripercussioni nella carriera lavorativa e scolastica?»

Mhh.

Purtroppo, temo di non esagerare.

A titolo di esempio, vi riporto il caso della linguista italiana Vera Gheno (classe ’75)

Se questo nome vi suonasse familiare… sì, esatto: Vera Gheno è stata l’attivista che ha proposto la trovata dello «schwa» per riferirsi indiscriminatamente a persone di ambo i sessi: «ciao a tuttə», «gentilə studentə», «dove siete andatə?», etc.

Bene.

Vi riporto qui sotto un messaggio che Vera Gheno ha scritto su Instagram in risposta a un commento ricevuto:

…

…

Penso di avere un vuoto di memoria…

Qual era quel periodo storico del secolo scorso in cui c’era un certo regime politico, e se qualcuno aveva idee contrarie a chi era al potere, perdeva il proprio posto di lavoro e rischiava di fare una brutta fine?

7 • Le transizioni dei minori

Da quanto detto fin qui, converrete con me che dietro alle bandierine arcobaleno del mondo LGBT si nascondono tanti aspetti controversi.

Vorrei dedicare quest’ultimo paragrafo al tema che – tra i tanti – presenta il maggior numero di criticità: la questione della transizione dei minori.

Anche in questo caso – dato che il discorso è molto complesso – mi limiterò a toccare in modo marginale alcuni problemi.

Per chi poi volesse approfondire ulteriormente, lo rimando a quest’altro video del «Mondo Nuovo 2.0» e alla bibliografia lì riportata.

~

Il primo aspetto controverso che mi è saltato all’occhio è la superficialità con cui viene affrontata la questione.

Anzi.

Facendo un discorso più generale.

A me sembra che un po’ tutti questi temi vengano spesso trattati in modo superficiale:

• disforia di genere
• omosessualità
• sessualità

Molte volte – sia tra amici, sia nel dibattito pubblico – ho notato che quando si prova a esprimere un’obiezione o una critica su questi temi, si grida subito all’«omofobia» e la discussione muore sul nascere:

La sessuologa belga Thérèse Hargot (classe ’84) scriveva queste righe, sulle quali secondo me bisognerebbe riflettere:

Un esempio di quanto descritto da Thérèse Hargot è offerto dalla Società Italiana di Pediatria:

Se in Italia i pediatri sono stati capaci di fare questo scivolone, vi lascio immaginare la situazione all’estero, dove i percorsi di transizione di genere sono sostenuti da società mediche di fama internazionale: l’American Psychological Association, l’American Endocrine Society, e una serie di altri enti che seguono pedissequamente i diktat ideologici della World Professional Association for Transgender Health – una delle più importanti associazioni internazionali che sponsorizza la «causa trans» (cfr. ELISA BOSCAROL, A che punto siamo in Italia, in SILVIA GUERINI, Dal corpo neutro al cyborg postumano : riflessioni critiche all’ideologia gender, Asterios, Trieste 2022, p.37-38).

~

Un secondo aspetto controverso delle transizioni sui minori è il dibattito sui bloccanti della pubertà.

Per farla breve (ma vi rimando al video che ho linkato a inizio paragrafo, e alla bibliografia a fondo pagina), quando ad un bambino viene diagnosticata la disforia di genere, in alcune nazioni è possibile sottoporre il suddetto bambino a terapie ormonali che interferiscono con lo sviluppo sessuale del bambino (*).

(*) (In questo modo, qualora il bambino/a volesse effettuare il cosiddetto intervento di transizione di genere, avrebbe dei tratti sessuali e dei lineamenti più vicini a quelli dell’altro sesso)

Per quanto il discorso possa sembrare surreale e distopico… no, non mi sto inventando nulla.

Anzi, recentemente anche l’Agenzia Italiana del Farmaco (AIFA) ha dato il nulla osta per queste terapie.

Neanche a dirlo, anche in questo caso l’informazione mainstream italiana è a senso unico; molti quotidiani nazionali presentano la questione in questi termini:

«Se a vostro figlio/a viene diagnosticata la disforia di genere…»

• «…o lo sottoponete quanto prima alle terapie ormonali per il blocco della pubertà, in modo da prepararlo alla transizione di genere»
• «…oppure crescerete un bambino infelice, che quando diventerà più grande, non potrà sopportare la sofferenza psicologica di vivere “nel corpo sbagliato” e si suiciderà»

Quella che ho appena descritto è la cosiddetta fallacia logica del «falso dilemma»: si verifica quando una frase è costruita in modo da far sembrare all’interlocutore che esistano solo due opzioni da considerare – una è palesemente un’opzione da scartare, mentre l’altra è quella che il giornalista vorrebbe farvi scegliere (come al solito, se volete approfondire la questione delle fallacie logiche, vi rimando a questo mazzo di carte):

Anche in questo caso, la realtà è leggermente più complessa di come la presentano i mass media:

A tal proposito, una delle storie che più mi ha colpito è quella di Chloe Cole, una ragazza americana a cui a 9 anni è stata diagnosticata la disforia di genere; seguendo la suggestione che la bambina fosse «nata nel corpo sbagliato», i suoi genitori hanno iniziato a sottoporla ai trattamenti ormonali per il blocco della pubertà; poi hanno avviato l’iter per la transizione di genere, e Chloe è stata sottoposta ad una doppia mastectomia – cioè, le sono stati rimossi chirurgicamente entrambi i seni – finché… arrivata all’età di 18 anni, Chloe si è resa conto di aver fatto una cavolata che le ha rovinato la vita – con la complicità dei genitori incoscienti che l’hanno accompagnata in questo percorso, e dei medici che hanno perpetrato questa macellazione (se volete saperne di più, in questo video trovate qualche informazione in più; se invece masticate un po’ di inglese, Chloe ha anche una sua pagina su Wikipedia).

Un paio di anni fa, un’altra storia che mi aveva fatto gelare il sangue è quella di Scott Newgent, una de-transitioner che racconta gli amari retroscena del percorso di transizione di genere (per la sua intervista completa, vi rimando al documentario «What is a woman?» di cui parlavo al paragrafo 4).

Conclusione

Viviamo in un secolo buffo:

• ci battiamo per i diritti delle donne… ma poi diciamo che «gli uomini possono diventare donne»;
• urliamo lo slogan «no uterus, no opinion»… ma poi diciamo che la Rowling è omofoba quando dice che le «donne trans» in realtà sono uomini;
• ci lamentiamo del fatto che le donne sono discriminate… ma poi non battiamo ciglio quando i trans salgono sul gradino più alto del podio nelle competizioni atletiche femminili;
• siamo pronti a batterci per i «diritti» di qualcuno… ma spesso non riusciamo a cogliere la differenza tra un diritto e un capriccio;
• confondiamo le parole «uomo» e «donna» – che sono dati biologici oggettivi – con l’omologazione agli stereotipi culturali di «maschile» e «femminile».

Visto che ho scritto una paginetta piena di affermazioni controverse e fastidiose, chiudo con un’ultima citazione controversa e fastidiosa di papa Francesco:

sale

(Primavera 2024)