La Chiesa deve cambiare? Deve aggiornarsi? Non è al passo coi tempi?

1 • La Chiesa deve cambiare (?)

Il mondo è pieno di persone molto diverse, con opinioni molto diverse sugli argomenti più disparati…

…su una questione però sembrerebbe che ci sia un consenso pressoché unanime:

• la Chiesa deve aggiornarsi
• la Chiesa è rimasta indietro
• la Chiesa non è al passo con i tempi
• la Chiesa è «medioevale» (*)
• la Chiesa deve cambiare
• la Chiesa ha bisogno di ammodernarsi

(*) (quando qualcuno usa l’aggettivo «medioevale» in senso dispregiativo, mi viene sempre in mente ciò che ha detto lo storico Franco Cardini in una sua intervista del 2019 pubblicata sul Fatto Quotidiano: «Accusare qualcuno di essere medievale, più che un insulto è una dichiarazione di analfabetismo». Per chi fosse perplesso, lo rimando alla pagina di Wikipedia dove vengono spiegate tutte le scoperte fatte durante il Medioevo in ambito agricolo, architettonico, artistico, metallurgico, scientifico, etc.)

Insomma, sul fatto che la Chiesa debba aggiornarsi, sono tutti d’accordo.

Le opinioni iniziano un po’ a diversificarsi quando proviamo a chiederci cosa significhi che la chiesa «deve aggiornarsi».

Cioè.

In cosa dovrebbe consistere l’aggiornamento?

• Somigliare di più al mondo?
• Eliminare il latino dalla liturgia?
• Usare le chitarre a messa?
• Permettere ai preti di sposarsi? (in realtà, nella Chiesa cattolica, i preti sposati già esistono)
• Disconoscere l’esistenza dell’inferno?

2 • «Il quinto evangelo»

Avete presente Giacomo Biffi (1928-2015)?

Per chi non lo conoscesse, Biffi è stato un cardinale italiano; tra i varî incarichi pastorali che ha avuto, è stato arcivescovo di Bologna dal 1984 al 2003.

Nel 2007 ha scritto uno dei libri più geniali in cui io mi sia imbattuto: sto parlando de «Il quinto evangelo».

Questo libro si basa su una finzione letteraria: il ritrovamento di trenta frammenti di un immaginario vangelo apocrifo.

In questi frammenti viene descritto un Gesù in aperto contrasto con quello descritto dai Vangeli canonici.

Tanto per capirci… ecco alcune delle affermazioni di questo «nuovo Gesù» contenute nei frammenti:

• Gli dice Simone: «Maestro, non ti apparti mai in un luogo solitario a pregare?» Rispose Gesù: «La mia preghiera è lavorare per gli altri, la mia solitudine è restare in mezzo alla folla» (Frammento 6) (in contrasto con Mc 1,35-36)
• «Voi siete una città nascosta e una lucerna posta sotto il moggio. La vostra luce non abbagli gli uomini, ma risplenda solo al cospetto del Padre vostro che è nei cieli» (Frammento 9) (in contrasto con Mt 5,14-16)
• «Vi era stato detto: Chiunque guarda una donna con desiderio impuro, ha già commesso con lei adulterio nel suo cuore. Ma adesso io vi dico: Non bisogna esagerare. La donna è fatta per l’uomo e l’uomo per la donna. Purché tutto si faccia per amore» (Frammento 12) (in contrasto con Mt 5,27-28)
• «Se il mondo vi odia, è segno che non lo capite. Conformatevi al mondo, e il mondo vi salverà» (Frammento 22) (in contrasto con Gv 15,18-19)
• «Se vuoi entrare nella vita eterna, osserva i dettami della tua coscienza» (Frammento 23) (in contrasto con Mt 19,17)

Neanche a dirlo, la chiave di lettura del libro di Biffi è l’ironia.

I «frammenti» raccolti infatti «danno voce alle contestazioni più frequenti dell’insegnamento di Gesù, contestazioni mosse dagli stessi credenti e dai non-credenti» (cit. dalla terza di copertina) .

Tra un frammento e l’altro, a un certo punto del libro, Biffi si sofferma sull’atto penitenziale all’inizio della messa.

Avete presente?

Quando si recita la preghiera: «Confesso a Dio onnipotente e a voi, fratelli e sorelle, che ho molto peccato in pensieri, parole, opere e omissioni, per mia colpa, mia colpa, mia grandissima colpa etc.» (e ci si batte il petto)?

L’autore afferma scherzosamente che questa preghiera è inutile: anziché farci l’esame di coscienza, sarebbe molto più utile fare l’esame di coscienza “agli altri”.

Anzi… sarebbe molto più utile fare l’esame di coscienza alla Chiesa:

Qualche capitolo dopo, tornando sullo stesso tema, aggiunge:

Perché ho citato queste righe del cardinal Biffi?

Per dire una cosa molto semplice.

La maggior parte delle persone (cristiane e non) che affermano a gran voce che «la Chiesa deve aggiornarsi» mi fanno rodere il culo sorridere.

Per due motivi:

• il primo motivo, è che queste persone spesso e volentieri hanno un atteggiamento spocchioso, paternalista e presuntuoso. L’atteggiamento di chi «la sa lunga» e vorrebbe spiegare alla Chiesa come essere «più Chiesa»
• il secondo motivo, è che queste persone utilizzano criterî di giudizio mondani: la Chiesa dovrebbe «aggiornarsi» per piacere di più al mondo, per lisciare il pelo all’opinione pubblica, per “abolire il concetto di peccato”… ovvero, la Chiesa dovrebbe rinunciare ad essere «la Chiesa».

3 • Chi sono i veri riformatori della Chiesa?

La Chiesa ha sempre fatto riforme.

Davvero?

Sì, davvero.

E perché?

Perché la Chiesa ha sempre avuto problemi (interni ed esterni) con cui confrontarsi.

Prendiamo ad esempio il Medioevo.

Quali erano i problemi nel Medioevo?

• il concubinato dei sacerdoti
• la simonia (cioè il commercio di «cose spirituali», come ad esempio la vendita di indulgenze)
• la vita indecorosa di tanti sacerdoti e vescovi
• l’inefficienza della curia
• le guerre tra stati cristiani
• etc.

Alcuni papi si sono fatti “un mazzo così” cercando di riformare la Chiesa:

• san Gregorio VII (1020-1085), al secolo Ildebrando di Soana, papa dal 1073 al 1085;
• Innocenzo III (1161-1216), al secolo Lotario dei conti di Segni, diventato papa a soli 37 anni, e rimasto pontefice per 18 anni (nella classifica dei pontificati più lunghi, è al 17° posto)

Insomma, ben prima che Lutero pronunciasse il suo «Ecclesia semper reformanda»…

Ben prima che nel Concilio Vaticano II i padri conciliari affermassero che la Chiesa è «sempre bisognosa di purificazione» («Ecclesia purificanda», Lumen Gentium, n.8)…

…la Chiesa era già passata attraverso tantissime riforme.

~

Però.

A pensarci bene.

Concedetemi di fare l’avvocato del diavolo.

Senza nulla togliere a Leone IX, Gregorio VII e Innocenzo III…

…ma in che consiste la «riforma della Chiesa»?

• Un papa che si rimbocca le maniche e prova a «fare pulizia» è un riformatore?
• Se i cristiani si mettono d’accordo per provare a comportarsi meglio stanno riformando la Chiesa?
• Se i preti suonano la chitarra a messa, organizzano corsi di «yoga cristiano» e fanno i balletti su TikTok stanno riformando la Chiesa?
• Il Sinodo sulla sinodalità – con tutti i suoi documenti, linee guida e vademecum – riformerà la Chiesa?

Siamo sicuri?

Sicuri sicuri?

Mhh.

Secondo me la riforma della Chiesa consiste in tutt’altro.

La riforma della Chiesa non è un movimento «dall’alto verso il basso»…

Non parte dai «documenti sinodali» o dai «palazzi del Vaticano»…

…

A tal proposito, vorrei rispolverare alcune parole di Benedetto XVI:

San Filippo Neri è stato un riformatore ben più efficace dei padri che hanno partecipato al Concilio di Trento.

San Giovanni Bosco è stato un riformatore ben più efficace dei padri che hanno partecipato al Concilio Vaticano I.

San Josemaría Escrivá è stato un riformatore ben più efficace dei padri che hanno partecipato al Concilio Vaticano II.

La «riforma» nella Chiesa è tanto più efficace quanto più si realizza «dal basso verso l’alto».

I santi però non sono dei battitori liberi.

Non sono degli anarchici.

Come spiegava Benedetto XVI in un’altra occasione:

San Francesco ha chiesto al Papa l’approvazione della regola nel 1209 e nel 1223.

Così come ha fatto più tardi san Domenico.

E san Filippo Neri.

E tutti gli altri santi che hanno riformato la Chiesa.

4 • Vera riforma e falsa riforma della Chiesa

Nella Chiesa le cose sono sempre cambiate.

Chi affermasse il contrario, avrebbe bisogno di un bagno di realtà.

Dalla comunità dei dodici al concilio di Gerusalemme, dal Concilio di Nicea al Vaticano II, la Chiesa ha continuato a crescere e a svilupparsi:

Eppure.

Nonostante tutti i cambiamenti attraverso i quali la Chiesa è passata…

Nonostante le riforme, i concilî, le riunioni dei consigli parrocchiali e il sinodo sulla sinodalità…

…la Chiesa è sempre stata accusata di essere stata «indietro con i tempi».

Ma è così?

La Chiesa non è al passo con i tempi?

Ecco cosa scriveva in proposito lo scrittore e giornalista britannico Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), che si è convertito al cattolicesimo all’età di 48 anni:

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Yves Marie-Joseph Congar (1904-1995) è stato un cardinale e teologo francese.

Se cercate la sua pagina su Wikipedia, tra le prime righe, si legge che: «insieme a Jean Daniélou e Henri-Marie de Lubac fu uno dei precursori della nuova teologia, che, soprattutto fra gli anni 1940 e 1950, considerò nello studio della dogmatica gli sviluppi della filosofia contemporanea».

Che dire?

Se io facessi parte di un «trio» del quale gli altri due sono Daniélou e de Lubac, penso che sarebbe la prima cosa che scriverei nel mio curriculum.

In un suo libro del 1950 intitolato Vera e falsa riforma nella Chiesa, Congar spiega quali sono le quattro condizioni per avviare una riforma senza scisma (cfr. YVES CONGAR, Vera e falsa riforma nella Chiesa, Jaca Book, Milano 1972, pp.175-266):

• deve primeggiare la dimensione pastorale, senza che la motivazione riformista proceda dalla mera speculazione teoretica;
• si deve restare nella comunione del tutto, sia nel senso del rispetto e sottomissione all’autorità gerarchica, sia nel senso di essere congiunti con tutte le parti integranti del tessuto ecclesiale;
• si deve avere pazienza e non lasciarsi tentare dalla via rapida dei “fatti compiuti”;
• occorre infine rispettare il principio della tradizione, nella quale l’evoluzione verso il bene procede dal doppio movimento di ritorno alle fonti, da una parte, e dallo sviluppo in continuità, dall’altra, evitando, inoltre, l’introduzione di novità assolutamente scollegate col passato, che produrrebbero, ipoteticamente, un “adattamento meccanico”, non “naturale”, il quale alla fine si rivelerebbe nocivo.

(Per comodità, le quattro condizioni che ho riportato qui sopra le ho copiate da un altro libro, che a sua volta aveva sintetizzato le «quattro condizioni» di Congar: PHILIP GOYRET, Chiesa e comunione : introduzione alla teologia ecumenica, Fede & Cultura, Verona 2013, p.134)

5 • Cosa dicono gli ortodossi?

Perché non si dica che Salesalato non è un blog ecumenico, vorrei dedicare questo paragrafo a due filosofi e teologi ortodossi.

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Vladimir Solov’ëv (1853-1900) è stato un filosofo, teologo, poeta e critico letterario russo.

Pochi mesi prima della sua morte, Solov’ëv ha scritto «I tre dialoghi e il racconto dell’Anticristo».

Che dire di questo libro?

Comunque.

Nel terzo dei dialoghi, a un certo punto c’è questo botta e risposta tra il «Principe» e il «Signor Z.».

Il Principe si sta lamentando di come la Chiesa, dopo diciotto secoli di vita, sia diventata lo schifo che è adesso.

Secondo lui, bisognerebbe buttare giù tutto, e ricominciare da capo; bisognerebbe creare una «Chiesa 2.0».

Il «Signor Z.» – in risposta – fa notare al Principe che il suo progetto non ha speranze di realizzarsi:

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Sergej Bulgàkov’ëv (1871-1944) era un sacerdote ortodosso russo (anche lui, come Solov’ëv, è stato filosofo, teologo e scrittore).

Ecco cosa scriveva in suo articolo del 1906:

Prima che qualcuno dica che le frasi di Bulgakov sono «moderniste», vi faccio notare che il teologo russo sta semplicemente parafrasando ciò che Gesù ha detto nei Vangeli sinottici a proposito del Regno di Dio:

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Forse qualcuno penserà che la citazione di Solov’ëv e quella di Bulgakov siano in contrasto tra loro.

Il punto però non è “schierarsi”.

Il punto non è capire se siamo più dalla parte dell’uno o dell’altro.

Il punto è evitare di flirtare con quelle che a mio avviso sono le due eresie più pericolose del terzo millennio:

• il tradizionalismo: pensare che il compito della Chiesa si limiti a «custodire» quanto ricevuto; pensare che il passato sia migliore del futuro; pensare che «un tempo» la Chiesa navigava in acque migliori; pensare che «nuovo» è sinonimo di «cattivo», etc.
• il modernismo: pensare che sia necessario edificare una nuova Chiesa in aperto contrasto con ciò che è sempre stata; pensare di sradicare la Chiesa dai secoli di tradizione che la precedono, per ripiantarla altrove; pensare che «antico» sia sinonimo di «sbagliato»; pensare che «custodire» sia una parolaccia.

(Per chi volesse approfondire il discorso su Chiesa cattolica in rapporto con progressismo, riformismo, tradizionalismo e conservatorismo, lo rimando a quest’altra pagina del blog)

6 • Paragrafo bonus: le interviste di papa Francesco

Qualche giorno fa, ho ricevuto questo messaggio da un mio amico (*):

(*) (vorrei specificare che il mio amico è cristiano cattolico, non pensa che Francesco sia «un impostore», non va alla Messa tridentina, non è «tradizionalista», non legge «La Bussola Quotidiana», non gli piacciono le chiese barocche, etc.)

Come mai questa reazione scomposta?

Cosa è successo?

È successo che papa Francesco, in un’intervista, ha dato delle risposte un po’ fumose su alcune questioni sulle quali ultimamente c’è stato un gran discutere: il rapporto tra la Chiesa e le persone omosessuali, il ruolo delle donne nella Chiesa, etc…

…e poche ore dopo, un’amica del mio amico (**) ha pubblicato una serie di storie su Instagram, nelle quali ha fatto un taglia-e-cuci delle frasi del papa, per fargli sostenere una tesi con la quale – probabilmente – il papa non sarebbe stato affatto d’accordo.

(**) (laureata in teologia 😅🔫)

A questo punto la domanda sorge spontanea: perché il mio amico si è arrabbiato col papa?

Cioè…

Se il papa dice qualcosa, e poi alcune persone estrapolano alcune frasi dal contesto per portare acqua alle proprie ideologie, Francesco che colpa ne ha?

Era successo qualcosa di simile anche nel 2020, quando il regista Evgeny Afineevsky, in un documentario, aveva fatto un collage di piccoli frammenti di un’intervista fatta al papa l’anno prima, per far dire a Francesco che approvava i matrimoni omosessuali… per la serie:

Ora.

Io voglio bene a papa Francesco…

Ha scritto la Gaudete et exsultate, che è il testo più bello che ho letto tra le varie encicliche e lettere che gli ultimi papi hanno scritto, e dovrebbe leggerla ogni cattolico…

Ha scritto la meravigliosa lettera apostolica Patris Corde su san Giuseppe, che è il mio santo preferito (non vorrei dire una scemenza, ma l’ultimo pontefice ad aver scritto un testo su san Giuseppe è stato Leone XIII nel 1889)…

Penso che sia una brava persona (benché non abbia l’umiltà di Benedetto XVI, né l’empatia di Giovanni Paolo II)…

In più di un’occasione, ha pronunciato delle parole bellissime… ad esempio, nell’udienza generale del 25 gennaio 2023 («Quale è la via più breve per incontrare Gesù? Fatti bisognoso! Fatti bisognoso di grazia, bisognoso di perdono, bisognoso di gioia… e Lui si avvicinerà a te!»)… oppure nell’omelia della V domenica di Quaresima del 2017 («Ciascuno di noi ha già un piccolo sepolcro, qualche zona un po’ morta dentro il cuore: una ferita, un torto subìto o fatto, un rancore che non dà tregua, un rimorso che torna e ritorna, un peccato che non si riesce a superare. Individuiamo oggi questi nostri piccoli sepolcri che abbiamo dentro e lì invitiamo Gesù. È strano, ma spesso preferiamo stare da soli nelle grotte oscure che abbiamo dentro, anziché invitarvi Gesù; siamo tentati di cercare sempre noi stessi, rimuginando e sprofondando nell’angoscia, leccandoci le piaghe, anziché andare da Lui, che dice: «Venite a me, voi che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro»)…

Oh, facciamo a capirci.

Io lo so che la realtà è complessa…

Lo so che – soprattutto quando si parla di tematiche spinose (e invischiate con le ideologie moderne) – la «verità» deve essere accompagnata dalla «carità»…

Lo so che per parlare con i lontani bisogna essere pazienti…

Lo so che la pastorale cristiana è qualcosa di tremendamente complesso, e che spesso bisogna sporcarsi le mani…

…

…ma io ho il sospetto che – partendo da queste buone intenzioni – papa Francesco forse, inavvertitamente, può darsi che, accidentalmente, quando rilascia queste interviste non accontenti nessuno:

• né “i lontani” – che vorrebbero essere legittimati nella loro «mondanità», e invece – no – “purtroppo” la morale cristiana è quella lì, da 2000 anni a questa parte;
• né “i vicini” – che in un mondo così secolarizzato, in cui il cristianesimo non riesce più a fare cultura da almeno un secolo, vorrebbero che almeno all’interno della Chiesa vengano messe in pratica le parole di Gesù: «Sia invece il vostro parlare: “Sì, sì”, “No, no”; il di più viene dal Maligno» (Mt 5,37)

~

Torniamo al messaggio del mio amico, con il quale ho aperto questo paragrafo.

Dopo avermi spiegato che la sua amica (laureata in teologia 😅🔫) ha pubblicato quelle storie su Instagram nelle quali ha fatto un cherry-picking delle parole del papa, il mio amico ha aggiunto:

Dunque.

Non so se lo sapete, ma c’è una bellissima cosa che si chiama «sensus fidei».

Cos’è il sensus fidei?

Lo spiega molto bene un documento della Commissione Teologica Internazionale di una decina di anni fa:

In altre parole, il «sensus fidei» è un po’ come i «sensi di ragno» di Spiderman… ma in versione cristiana.

Ecco.

Cosa diceva il «sensus fidei» al mio amico?

Gli ricordava (anche se lui forse non le aveva mai sentite) le parole che Paolo VI ha pronunciato in un’udienza del 1971:

Ribadisco a scanso di equivoci: io non penso che papa Francesco sia l’Anticristo…

Non sono un «sedevacantista» (anzi, i tradizionalisti mi fanno salire un brividino di ateismo lungo la schiena)…

Penso che il Concilio Vaticano II sia una benedizione di Dio (benché certi fenomeni da baraccone camuffati da sacerdoti alludano ad un fantomatico «spirito del Concilio» per dire le peggiori scempiaggini)…

E penso che don Alessandro Minutella abbia bisogno di un T.S.O…

…

…però non sapevo cosa rispondere al mio amico.

Non glie l’ho scritto, ma lì per lì, mi è venuto in mente un versetto del libro del profeta Geremia:

Conclusione

Conosco molti cristiani che credono di essere originali… ma sono solo ridicoli.

Conosco molti sacerdoti che credono di essere innovativi… ma sono solo eretici.

Conosco alcuni vescovi che credono di essere riformatori… ma hanno semplicemente perso la fede.

A volte, quando mi capitano sotto gli occhi i virgolettati di alcuni di questi signori, mi sale un po’ di sconforto.

C’è un mio amico – anni luce avanti a me nel cammino di fede – che quando condivido con lui la mia preoccupazione sulla direzione in cui soffiano alcuni venti intra-ecclesiali, mi ripete la locuzione latina:

Spero che il mio amico abbia ragione.

E spero che Dio tenga a tutti – laici, preti, vescovi e papa – una mano sulla testa.

Per il resto… chiudo questa paginetta con una frase che Joseph Ratzinger pronunciò nel 1969, quand’era ancora docente di teologia a Ratisbona:

sale

(Autunno 2023)