Tristezza, l’ottavo vizio capitale?

1 • Tristezza: una patologia… o un peccato?

Sapevate che nei primi secoli, i padri della Chiesa inserivano la tristezza nell’elenco dei cosiddetti «pensieri malvagi»?

In pratica, per Evagrio Pontico (IV sec.), Giovanni Cassiano (IV-V sec.), Gregorio Magno (VI sec.) la tristezza era un «vizio capitale! (*)

(*) (In particolare, Evagrio la collocava tra l’avarizia e l’ira, cioè tra l’attaccamento morboso alle cose e la violenza per il raggiungimento dei proprî fini)

…ma…

…ma come è possibile?

…cioè… mi state dicendo che la tristezza è un peccato?

Non è un po’ esagerato?

Senza considerare che nella nostra cultura la tristezza, le ansie, le paturnie, i dispiaceri varî sono all’ordine del giorno, una presenza costante nella vita di tutti…

…anzi, spesso questi sentimenti si mescolano col nostro stile di vita: alzi la mano chi non ha mai detto (o pensato) la frase «mai ’na gioia»!

Insomma, dire che «la tristezza è un peccato», nel terzo millennio, sembra un’affermazione quanto mai esagerata, anacronistica, ingenua…

…

…o no?

Non so…

…provo a lasciarmi mettere in discussione dai Padri dei primi secoli:

• È possibile che in tanti momenti tristi della mia vita ci sia stata anche una mia responsabilità?
• È possibile che la mia volontà abbia avuto un ruolo decisivo per accogliere o meno determinati stati d’animo?
• E (più in generale) i sentimenti mi piovono addosso in modo passivo e totalmente incontrollato, o c’è un scelta che avviene nel mio cuore, e dunque una mia libertà?

(N.B. Oh, lungi da me negare l’esistenza di disturbi depressivi o altre patologie psicologiche, che spesso giocano un ruolo drammatico nella vita di tante persone; su quelle c’è poco da discutere, serve uno psicologo, uno psichiatra, uno psicoterapeuta, uno specialista… io qui mi riferisco alla vita di tutti i giorni dei poveri somari come me, che fino a prova contraria non hanno malattie psichiche, ma spesso si sono trovati a lottare contro la tristezza)

2 • La tristezza, un inquilino dannoso

Ecco come Evagrio Pontico (345-399), monaco ed asceta greco antico descriveva la tristezza:

Evagrio fotografa molto bene quella sensazione:

• il torpore paralizzante;
• la perdita di un orizzonte di aspettative;
• il sospetto che tutto sia perduto;
• il timore che il treno sia passato;
• l’intima certezza che avevi quell’occasione, ma ormai l’hai persa.

Gregorio Magno (540 circa – 604), 64º vescovo di Roma, descriveva così quella voce interiore:

Ed Evagrio aggiunge che la tristezza, facendo leva sui ricordi passati, deforma la memoria, inquinandola di rimpianti e di rassegnazione per il futuro:

La tristezza dunque, insinuandosi attraverso questi pensieri, allenta la tensione che spinge verso il bene, intorpidisce, toglie motivazioni, ci impedisce di rimboccare le maniche.

3 • La causa della tristezza

Secondo Giovanni Cassiano (360-435), monaco originario della Scizia, la causa della tristezza è la seguente:

Cos’è un «desiderio frustrato»?

È un desiderio che non si riesce a realizzare (o perché si fallisce nel tentativo, o perché la meta è così lontana che la disillusione fa mollare la presa).

Aspe’, ma quindi la causa della tristezza sono i desiderî?

Quindi che cosa dovrei fare se sono triste? Entrare in modalità zen?

Ovviamente no.

I desiderî sono una componente naturale della vita dell’uomo.

Il problema però è quando un desiderio è affetto da egoismo.

Quando attacco il cuore ad un desiderio. Quando quel desiderio diventa «il mio tessssoro». Quando diventa il centro dei miei pensieri. Quando ho l’illusione che «quella cosa lì» mi renderà felice. Quando credo che se non la otterrò, “morirò”.

In altre parole, quando un desiderio è vissuto nella filautia.

Con questa parola, i Padri indicavano «l’amore smodato per sé stessi», vivere in modo auto-centrato, «io voglio», «io esigo», «io pretendo», «io», «io», «io»…

~

Attenzione! È possibile attaccare il cuore anche al desiderio più buono, bello e santo del mondo! In quel caso, il desiderio rimane buono… ma l’attaccamento no:

4 • Àmbiti turbati dalla tristezza

Secondo Giovanni Cassiano (in «Al vescovo Castore. Gli otto pensieri viziosi») la tristezza inquina due àmbiti:

• il rapporto con Dio (in particolare la preghiera);
• il rapporto con il prossimo.

4.1 • Il rapporto con Dio

La tristezza alimenta una sensazione di sfiducia generalizzata…

…tutto sembra sgretolarsi… tutto sembra perdere di senso…

…ogni azione sembra inutile, a partire da quelle che richiedono tempo e che non sembrano portare un frutto immediato… la prima di queste è la preghiera:

4.2 • Il rapporto con il prossimo

Quando il cuore è avvelenato dalla tristezza, anche le relazioni con gli altri perdono serenità; quando siamo giù, ma siamo “costretti” a interagire con qualcuno, ci scopriamo a pensare cose tipo:

• «Mentecatto, come ti permetti di essere felice davanti a me!»
• «Sì, ok, sei sposato ed hai una famiglia! Vuoi un applauso?»
• «Maledetto il giorno in cui sei stato copulato!»
• «Non ho altre spiegazioni: sei nato dar culo!»

5 • Guarire dalla tristezza?

La nostra cultura è piena zeppa di film tristanzuoli, canzoni melanconiche, artisti depressi…

…tutto questo, in realtà, fa leva su una tendenza nel cuore dell’uomo: c’è un certo compiacimento nella tristezza.

C’è un che di appagante nel fare la vittima.

C’è un certo piacere nello stare dalla parte dei martiri.

Insomma… in questo contesto avverso, se qualcuno volesse combattere la tristezza, da dove può partire?

I Padri dei primi secoli hanno scritto fiumi d’inchiostro a riguardo… ma – stringi stringi – il loro pensiero può essere sintetizzato in questi due versetti:

I rimedî più fecondi contro la tristezza sono due:

• nutrirsi di Speranza;
• continuare a pregare.

5.1 • Nutrirsi di Speranza

La tristezza mi spinge ad abbassare lo sguardo, a chiudere la mia prospettiva, a farmi voltare indietro con nostalgia…

…la Speranza invece mi fa alzare la testa, mi permette di guardare il futuro senza angosciarmi.

Ma che significa che per vincere la tristezza occorre «nutrirsi di Speranza»?

• «Immaginare che tutto andrà bene?»
• «Sforzarsi di credere che le cose si aggiusteranno?»
• «Vedere il bicchiere mezzo pieno?»
• «Pensare positivo?»

Non si tratta di sforzarsi.

La Speranza infatti non è qualcosa di umano, ma è una virtù teologale… ovvero è un dono di Dio; non poggia sulle mie forze e non me la do da solo:

5.2 • Continuare a pregare

Per sconfiggere la tristezza, la speranza deve fare un «salto di qualità».

Questo salto è reso possibile dalla preghiera.

La tristezza porta a diffidare di Dio… a stare in silenzio con Lui… a vivere un rapporto con il Padre da separati in casa… a rinfacciargli: «Signore, se tu fossi stato qui» questa cosa non sarebbe successa (cfr. Gv 11,32)… a togliere di mezzo la preghiera…

…al contrario, la preghiera ci spinge a «stare»:

• stare con Lui;
• stare sotto il Suo sguardo;
• stare sulla Sua parola;
• aprire i pugni in cui tengo stretti (troppo stretti?) i miei progetti;
• riconsegnare a Dio i miei desiderî, chiedendoGli di restituirmeli (se corrispondono veramente a qualcosa che mi ha messo Lui nel cuore), ma senza “esserne posseduto” come Gollum con l’Anello.

Una delle preghiere più feconde è quella sulla Parola di Dio: che sia il libro di Giobbe, Qohelet, i Salmi, il Vangelo di Marco, quello di Giovanni…

…ruminando la Parola, si scopre che non è vero che è arida; anzi, è un balsamo che, goccia dopo goccia, guarisce in profondità un cuore indurito dalla tristezza:

Conclusione

Per chi avesse mezz’ora da spendere in modo utile, suggerisco caldamente di ascoltare questa catechesi di don Fabio Rosini.

Per il resto, chiudo con un’altra parola del prete romano, che mi ha fatto tanto bene…

…sulla quale torno spesso, quando si insinuano certi pensieri neri, che altrimenti mi porterebbero a interpretare la realtà sempre nel modo sbagliato:

sale

(Estate 2021)